【烟台故事】东海神庙祭祀活动

主题: 民俗庆典
目的地:烟台市,莱州市
推荐月份:二月,五月,七月,十一月

  东海神庙位于莱州市区西北9公里的莱州湾畔,是我国历代王朝祭祀东海之神的特定场所。《山左郡志》载:“甲天下者有三,兖曰阙里,济曰泰山,莱曰东海,阙里为民生未有之圣,泰山为帝王首巡之地,东海为万壑朝宗之墟,三者甲天下”。可见,莱州东海神庙与曲阜孔庙、泰山并誉天下,同为齐鲁之邦的荣耀。


  东海神庙占地60余亩,是一座庞大的建筑群,散尽院落,建有殿、堂、楼、亭200多间。《汉书·地理志》注曰:“东莱郡——有海水祠”。海水祠就是最初的东海神庙。宋朝时进行过大规模修建,明清时有多次扩建,至清道光二十三年经历最后一次较大规模的修建,达到鼎盛。1946年秋,国民党军队第二次进攻胶东前夕,为防止敌人在庙内安设据点,地方区中队组织民工将庙宇拆毁。


  《莱州府志》载有明代学者任万里的《海庙祭典考》,对海庙祭祀有过全面考证。他认为,对海神的祭祀由来已久,早在舜帝时就有祭海之礼,君王亲临东海举行大规模祭祀典礼,始于秦汉两代。至宋朝,朝廷将祭海之事做了定制,以后历代帝王均循此礼,每年的立春之日便到莱州东海神庙祭海。明后期至清代,祭海规格一次比一次高,所有参祭者对海神行“三拜九叩”之礼。自秦始皇二十八年(前219年)至清光绪十六年(1890年),有文字记载的历代祭东海神庙共95次。其中,仅清朝就达48次。

  东海神庙祭祀活动有一整套隆重而恭谨敬肃的祭祀礼仪制度,其祭器考究,祭品丰富,典仪也繁琐隆重。其中包括:祭期、献官、坛庙、斋宿等场所修整,祭器及其修补,所用牲帛香烛枣栗盐鱼菜肉米酒等物品祭前筹备制度,以及祭祀中斋戒、陈设、就位、迎神、奠帛、初献、亚献等十余种礼仪操作规制。每当祭祀之时,香烟缭绕,管乐齐鸣,肃然壮观。全国沿海各地客商,特别是附近沿海如南北长山岛、蓬莱等船户渔民纷至沓来参加祭祀。明清时期,东海神庙既是皇家的祭祀重地,又成为胶东的游览胜地,给当地带来了无尽的荣光与繁华。在这里人们祭祀上香,又可观海游玩,经商购物,热闹非凡。庙内有金碧辉煌的建筑、雕塑,有唐代大画家吴道子的海神壁画,还有历代文人的诗词碑刻,吸引了无数的文人骚客,每年庙前还要举行盛大庙会,其规模在沿海地区首屈一指。当时,由海庙祭祀带来的海神文化效应给当地经济文化发展注入了生机与活力。


  1937年,日本全面侵华,抗日战争爆发,祭祀活动走向衰落。1946年庙宇被拆毁后,庙祀终止,海神祭祀蜕变为沿海民间一年四次(每年正月十八、四月初三、六月十三、十月初三)赶庙会,群众自发组织祭祀活动,但礼仪和供品大大简化,后经历“文革”民间祭祀也基本绝迹。改革开放后,附近的渔民富裕了,每年的正月十八,在东海神庙遗址处又自发地恢复了一些祭海神、赶庙会活动。

  东海神庙祭祀是中国民族几千年创造出的一种民族民间信仰,也是先辈们留给我们珍贵的海神文化遗产,具有重要的历史文化与民俗文化价值。

 

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